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文/ 臧艺兵
在田野工作的过程中, 你的注意力要集中在你所看到的各种新奇现象, 你被所接触到的一切所吸引,并忙于记录、拍照、倾听、交流......总之, 你很容易被"素材意识"所牵引, 你的文化感受是一种情感性的, 不断变幻的画面使得你没有时间去细细地品味现象背后的东西。田野之后, 你又忙于将你耳闻目睹的东西用你的方式告诉别人。事实上, 你真正发现某种文化的气质也许是在你忙乎之后的许久。我对湖北武当山吕家河村的民间歌师的田野调查主要是在2001－ 2004 年间。博士论文写完之后, 我也度过了一段对论文的"抵触期"。在这之后, 偶尔开始回忆那一些"田野的生活", 这同写论文时的心情完全不一样。
我最近一次见到我论文的主人公姚启华是在北京大学,北京大学中文系民间文学教研室邀请他去课堂上唱民歌,然后晚上与同学们联欢。我受镇政府的要求随行,自己也特别想见他一面, 也想趁此机会观察他在北大这个著名学府的表现。这次见他同以前似乎有了一些变化, 过去他很健谈,但这次, 他几乎是只唱歌很少讲话。我看着他在北大中文系门口的照片, 倒很像北大的国学教授, 不像大字不识一个的农民。特别是晚上在中文系二楼的会议室,民歌手们与北大同学一起唱民歌, 独唱、合唱、对唱都有,老姚也不时上台演唱,他的那种文化自信和大气的风度, 给人的感觉是北大和他们村没有什么两样。他坐在第一排,北大同学唱得不对的时候,他会小声给他帮腔或者提醒歌词。姚在台上唱的时候那种陶醉和快乐以及放松自在的样子, 使我看到这种乡土的民歌文化同北大中文系"气场"似乎有某种天然的契合。
北大同学演唱了一些他们学唱的吕家河民歌,还同吕家河来的女歌手对唱各种内容的民歌, 甚至包括了像《姐儿生在十六七》这样的一些性俗民歌, 看得出北大在学术方面的宽容程度。但我知道姚是从来不在晚辈年轻人面前唱这些民歌的。学生们唱这种歌的时候, 我看到姚的表情常常过于端庄, 甚至严肃, 没有他在村里给我们唱这种歌的时候那种开怀大笑的样子, 我知道这是他的尺度。吕家河人不卑不亢的气质赋予了他们所唱的汉族民歌中庸大度的风格。我在吕家河的日子里, 从没体验到村民的不礼貌和冷淡, 但也没有遇到通常我们在乡村所遇到的那种, 在我们看来是极度夸张的热情。村民普遍得体的人际交往给我留下很深的影响。就像他们村子里的米酒、黄酒和白酒三种不同浓度的酒供客人自由选用, 既不失对客人的盛情, 也从不执意强求客人。
他们的民歌就是孕育在这样的文化自信中的。
有一次,中央电视台在吕家河拍薅草锣鼓, 导演说姚启华打锣的时候屁股对着镜头了, 要求他们几个打击乐不要面对面打,以便电视可以拍倒他们的面部,但是姚却坚持不肯, 认为这样打的话, 改变了姿势和位置就不是他们的薅草锣鼓了。并同导演争执起来,最后他和导演吵僵了,导演说不拍了, 直到镇干部出来调停才算罢休,他就是这样。去年, 姚启华被我请到华中师范大学音乐学院唱歌, 期间碰巧遇到也在我院讲学交流的美国纽约歌剧院签约歌剧主演李秀英, 我同姚一同观看了李秀英得独唱音乐会,当时我问姚启华,李秀英唱得好吗? 姚回答说,唱得好听, 要不然怎么会有那么多的人这么使劲地鼓掌? 我品味这句话,实际上他并没有真实地表达他自己对歌剧的一种态度, 而只是表示, 是因为大家都认为好听, 他才认为好的。他接下来说的才是他心里的话。他说, 要我上去唱,兴许也有不少人给我鼓掌。我当时有一种感觉,如果我当时同意他上场唱一首, 他一定会毫无惧色的冲上去演唱, 在这位民间歌手的意识中,唱歌的场合应该是在场的人谁想唱都可以上去唱的,不用太拘束。而且他对自己的唱歌非常有信心。下来后, 他还同李秀英进行了非常亲切的交谈, 他没有丝毫心态上的自卑, 一种"最土"和一种"最洋"的音乐家之间做了一次非同寻常的平等的文化交流: 一种是作为一个中国人能够在西方的舞台上,唱地道的西方歌剧,要经过艰难的专业学习和训练, 从语言到表演, 得到西方人的高度认同, 这种文化的自信自不待言;而另一种是从泥土地里走出来的民间歌手, 不识一个字,完全依靠口传心授, 从生活中提炼自己的民歌, 依然有自己的艺术底气, 他同样是唱歌的人, 各自心理感受只有他们自己明白。
面对市场经济的无情嘲弄,民间歌手有时候也会很伤心, 甚至是抗议。几年前,一次他们在丹江口本地的大型演出, 请来了国内的某些大牌明星,吕家河民歌手的几个人也被邀请去演出, 演唱的现场效果,民歌手的受欢迎程度不在大牌明星之下, 歌手们异常高兴。但在付报酬的时候, 歌手们无论如何不能接受,听说歌星是十几万,而歌手每人是15元。他们拒绝领取这个"报酬", 后来举办方妥协, 每人送了一付床单,价值四十多元,才算打发了民歌手。村里的歌手告诉我, 这件事情对他们内心造成很大的冲击, 特别是年轻歌手。村里的旅游开发, 他们走出去, 游客走进来, 也使他们原来质朴自然的唱歌状态逐渐丧失,内心的那种纯净感减弱了很多。在我看来,虽然自己在现代经济生活中也经历了许多文化冲撞, 但比起姚启华以往沧桑的人生经历,也许只有像老姚这样的歌手才能在某种程度上保持本土文化固有的气质。而老姚的儿子和侄子, 也是村里最好的几位青年歌手,因为经济收入的原因,就到河南的煤矿去挖媒了, 不愿意在村里唱歌。我不知道,他们在那里是否还唱歌, 但是我知道他们在村里唱歌的时候, 是那样的快乐和自在。北大中文系的老师事后告诉我, 他们请来的三个农民歌手和陪同的两村干部,路费和住宿都是自费,北大请歌手们吃了一顿饭, 但歌手一行也请北大师生吃了一顿,我说是这样吗? 这位老师告诉我中文系没钱, 财务制度就是这样, 除非是请外国专家,花几十万都行。
我自己的路费是我自己出的, 我联系了央视的音乐频道"民歌世界"栏目拍摄了他们的这次活动, 希望帮助镇政府宣传一下, 对他们民歌村的旅游发展有所帮助。
网络上报道的标题是:民间歌手走进北大堂。就在这个活动结束的第二天,我打电话到老姚家, 他老伴告诉我说, 你大伯到地里插红薯秧去了。
臧艺兵 华中师范大学音乐学院教授
在田野工作的过程中, 你的注意力要集中在你所看到的各种新奇现象, 你被所接触到的一切所吸引,并忙于记录、拍照、倾听、交流......总之, 你很容易被"素材意识"所牵引, 你的文化感受是一种情感性的, 不断变幻的画面使得你没有时间去细细地品味现象背后的东西。田野之后, 你又忙于将你耳闻目睹的东西用你的方式告诉别人。事实上, 你真正发现某种文化的气质也许是在你忙乎之后的许久。我对湖北武当山吕家河村的民间歌师的田野调查主要是在2001－ 2004 年间。博士论文写完之后, 我也度过了一段对论文的"抵触期"。在这之后, 偶尔开始回忆那一些"田野的生活", 这同写论文时的心情完全不一样。
我最近一次见到我论文的主人公姚启华是在北京大学,北京大学中文系民间文学教研室邀请他去课堂上唱民歌,然后晚上与同学们联欢。我受镇政府的要求随行,自己也特别想见他一面, 也想趁此机会观察他在北大这个著名学府的表现。这次见他同以前似乎有了一些变化, 过去他很健谈,但这次, 他几乎是只唱歌很少讲话。我看着他在北大中文系门口的照片, 倒很像北大的国学教授, 不像大字不识一个的农民。特别是晚上在中文系二楼的会议室,民歌手们与北大同学一起唱民歌, 独唱、合唱、对唱都有,老姚也不时上台演唱,他的那种文化自信和大气的风度, 给人的感觉是北大和他们村没有什么两样。他坐在第一排,北大同学唱得不对的时候,他会小声给他帮腔或者提醒歌词。姚在台上唱的时候那种陶醉和快乐以及放松自在的样子, 使我看到这种乡土的民歌文化同北大中文系"气场"似乎有某种天然的契合。
北大同学演唱了一些他们学唱的吕家河民歌,还同吕家河来的女歌手对唱各种内容的民歌, 甚至包括了像《姐儿生在十六七》这样的一些性俗民歌, 看得出北大在学术方面的宽容程度。但我知道姚是从来不在晚辈年轻人面前唱这些民歌的。学生们唱这种歌的时候, 我看到姚的表情常常过于端庄, 甚至严肃, 没有他在村里给我们唱这种歌的时候那种开怀大笑的样子, 我知道这是他的尺度。吕家河人不卑不亢的气质赋予了他们所唱的汉族民歌中庸大度的风格。我在吕家河的日子里, 从没体验到村民的不礼貌和冷淡, 但也没有遇到通常我们在乡村所遇到的那种, 在我们看来是极度夸张的热情。村民普遍得体的人际交往给我留下很深的影响。就像他们村子里的米酒、黄酒和白酒三种不同浓度的酒供客人自由选用, 既不失对客人的盛情, 也从不执意强求客人。
他们的民歌就是孕育在这样的文化自信中的。
有一次,中央电视台在吕家河拍薅草锣鼓, 导演说姚启华打锣的时候屁股对着镜头了, 要求他们几个打击乐不要面对面打,以便电视可以拍倒他们的面部,但是姚却坚持不肯, 认为这样打的话, 改变了姿势和位置就不是他们的薅草锣鼓了。并同导演争执起来,最后他和导演吵僵了,导演说不拍了, 直到镇干部出来调停才算罢休,他就是这样。去年, 姚启华被我请到华中师范大学音乐学院唱歌, 期间碰巧遇到也在我院讲学交流的美国纽约歌剧院签约歌剧主演李秀英, 我同姚一同观看了李秀英得独唱音乐会,当时我问姚启华,李秀英唱得好吗? 姚回答说,唱得好听, 要不然怎么会有那么多的人这么使劲地鼓掌? 我品味这句话,实际上他并没有真实地表达他自己对歌剧的一种态度, 而只是表示, 是因为大家都认为好听, 他才认为好的。他接下来说的才是他心里的话。他说, 要我上去唱,兴许也有不少人给我鼓掌。我当时有一种感觉,如果我当时同意他上场唱一首, 他一定会毫无惧色的冲上去演唱, 在这位民间歌手的意识中,唱歌的场合应该是在场的人谁想唱都可以上去唱的,不用太拘束。而且他对自己的唱歌非常有信心。下来后, 他还同李秀英进行了非常亲切的交谈, 他没有丝毫心态上的自卑, 一种"最土"和一种"最洋"的音乐家之间做了一次非同寻常的平等的文化交流: 一种是作为一个中国人能够在西方的舞台上,唱地道的西方歌剧,要经过艰难的专业学习和训练, 从语言到表演, 得到西方人的高度认同, 这种文化的自信自不待言;而另一种是从泥土地里走出来的民间歌手, 不识一个字,完全依靠口传心授, 从生活中提炼自己的民歌, 依然有自己的艺术底气, 他同样是唱歌的人, 各自心理感受只有他们自己明白。
面对市场经济的无情嘲弄,民间歌手有时候也会很伤心, 甚至是抗议。几年前,一次他们在丹江口本地的大型演出, 请来了国内的某些大牌明星,吕家河民歌手的几个人也被邀请去演出, 演唱的现场效果,民歌手的受欢迎程度不在大牌明星之下, 歌手们异常高兴。但在付报酬的时候, 歌手们无论如何不能接受,听说歌星是十几万,而歌手每人是15元。他们拒绝领取这个"报酬", 后来举办方妥协, 每人送了一付床单,价值四十多元,才算打发了民歌手。村里的歌手告诉我, 这件事情对他们内心造成很大的冲击, 特别是年轻歌手。村里的旅游开发, 他们走出去, 游客走进来, 也使他们原来质朴自然的唱歌状态逐渐丧失,内心的那种纯净感减弱了很多。在我看来,虽然自己在现代经济生活中也经历了许多文化冲撞, 但比起姚启华以往沧桑的人生经历,也许只有像老姚这样的歌手才能在某种程度上保持本土文化固有的气质。而老姚的儿子和侄子, 也是村里最好的几位青年歌手,因为经济收入的原因,就到河南的煤矿去挖媒了, 不愿意在村里唱歌。我不知道,他们在那里是否还唱歌, 但是我知道他们在村里唱歌的时候, 是那样的快乐和自在。北大中文系的老师事后告诉我, 他们请来的三个农民歌手和陪同的两村干部,路费和住宿都是自费,北大请歌手们吃了一顿饭, 但歌手一行也请北大师生吃了一顿,我说是这样吗? 这位老师告诉我中文系没钱, 财务制度就是这样, 除非是请外国专家,花几十万都行。
我自己的路费是我自己出的, 我联系了央视的音乐频道"民歌世界"栏目拍摄了他们的这次活动, 希望帮助镇政府宣传一下, 对他们民歌村的旅游发展有所帮助。
网络上报道的标题是:民间歌手走进北大堂。就在这个活动结束的第二天,我打电话到老姚家, 他老伴告诉我说, 你大伯到地里插红薯秧去了。
臧艺兵 华中师范大学音乐学院教授
英国部分学校近日开始实施一个新的儿童教育项目, 向年龄为4-11 岁的儿童介绍有关同性之间爱情和家庭形式的适龄书籍, 让儿童从小就知道同性之间的感情、家庭形式与异性之间的同样存在, 以培养儿童从小懂得尊重不同的人。
据英国《观察家报》3 月11 日报道, 这个主要由英国"No OutSiders"组织发起的教育项目, 已于近日在包括伦敦等地在内的14 所小学中试行, 如果效果良好, 该项目将被推广到全英国的学校。这一教育项目获得了英国政府以及"英国教师联盟"等官方以及民间教育机构的支持或赞助, 该项目还获得了60 万英镑的政府资助。
这一教育项目推荐的书籍中包括各种儿童图画书, 其中有讲述两个王子相爱的《国王与国王》、讲述两只雄性企鹅抚养一只小企鹅的《三口之家里的Tango》、讲述两个妈妈和一个女儿的家庭故事的《阿莎的两个妈妈》等。 这是自从2003 年英国"禁止宣传同性恋"的"第28 条款"被废除之后, 首次有这样大规模和正式的学校儿童教育计划的实施。
( aibai.cn)
2006 年9 月新学期开学之际, 新疆乌鲁木齐市四所中学的19 名初一学生、乙肝病毒携带者被强制退学, 而帮助他们维权的民间组织"雪莲花艾滋病教研项目"10 月18 日以"未经登记"为由被当局取缔, 办公室、宣教用品等被查封,"雪莲花"的负责人、新疆师范大学大四学生常坤当晚离开乌鲁木齐去北京。但随后, 他被学校开除学籍, 理由是"累计旷课已达57 学时"。
2007 年1 月12 日, 常坤委托张元欣律师就新疆师范大学开除常坤学籍处分决定提起行政诉讼。同时, 常坤和伙伴们发起"支持常坤百千签名, 抵抗不公平对待"的行动。到目前为止, 已经有1000 多人签名, 对新疆师范大学的行为表示抗议。签名者有艾滋感染者,有教师学者,有工程师,有律师, 有记者作家, 有学生, 还有工人。有人这样说:"高校教育是继续像过去那样教化学生'两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书', 还是爱护并培养他们追求社会公平的社会责任感并付诸实际行动, 值得我们的教育部门好好反思。
5 月12 日, 乌鲁木齐市沙依巴克区人民法院一审判决常坤败诉。近日, 常坤将提起上诉!
( 文/ 郜璐莉)
2007 年1 月12 日, 常坤委托张元欣律师就新疆师范大学开除常坤学籍处分决定提起行政诉讼。同时, 常坤和伙伴们发起"支持常坤百千签名, 抵抗不公平对待"的行动。到目前为止, 已经有1000 多人签名, 对新疆师范大学的行为表示抗议。签名者有艾滋感染者,有教师学者,有工程师,有律师, 有记者作家, 有学生, 还有工人。有人这样说:"高校教育是继续像过去那样教化学生'两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书', 还是爱护并培养他们追求社会公平的社会责任感并付诸实际行动, 值得我们的教育部门好好反思。
5 月12 日, 乌鲁木齐市沙依巴克区人民法院一审判决常坤败诉。近日, 常坤将提起上诉!
( 文/ 郜璐莉)
